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《细讲弟子规》第08集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.“父母呼，应勿缓”是在培养什么态度？对于家人、长辈言语态度为何格外重要？
“父母呼，应勿缓”最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，还应该是对所有的人都不失恭敬。“父母呼”是一个呼唤，我们马上能够过来。相同的，在跟父母的交谈当中，有时候表面上跟父母对应，口气不会很大声，但心里会有不耐烦的感觉。此时，要时时能够观照自己的心，有不耐烦时要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，是时时能够观照好自己的存心，当念头不对了，马上修正，那言语、行为就不可能有太大的偏差。
蔡老师有一次去找一个朋友，这个朋友面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。蔡老师进去的时候，他刚好讲到一半。结果蔡老师一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。蔡老师坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬的在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来，那种礼敬的态度给蔡老师留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面薰陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。
2.“父母命，行勿懒”引申的含义是什么？
“父母命，行勿懒”，对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事也要言而有信；当家长言而有信，孩子对我们就会非常尊敬，自己不经意的一句话，一定要记住，不能失信于孩子。当自己所说的话都真正做到了，孩子对家长会很尊重。
3.“父母责，须顺承”其中的“顺”字该如何落实？
“父母责，须顺承”其中的“顺”字有两种情况：一、当父母责备我们的时候，要赶快记住，并好好落实，这时要顺。二、当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以应先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通。
所以，《弟子规》后面讲到，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。中国的孝顺，这个“顺”绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，就不是我们为人子应该有的态度。
4.“父母教，须敬听”可以延申到哪些层面？
“父母教，须敬听”，“老师教”也要“须敬听”。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们不能看到。老师指的都是比较长远的目标，这个时候我们不老老实实的依教奉行，那就得不到利益了。
现在人为什么很难在学问成就？都犯了一个比较严重的过失，就是用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实的做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以“老师教”也要“须敬听”。
“长官教”也要“须敬听”。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸，要教导孩子懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎么教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当的给予一些长官建议，这样会比较得当。
5.“冬则温，夏则凊”可以从“存心”和“形式”来解读，两者有何不同？
“冬则温，夏则凊”可以从“存心”和“形式”来解读，如东汉九岁黄香冬温夏凊的故事，我们不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心，存心是他的本质，冬温夏凊是行为、形式。本质绝对不会因为时代而改变，形式会变，因为整个人与人的生活方式，都会因时代而不同。
又如：古代见君王三跪九叩礼，本质是恭敬心。而换作现代，如在机场等地遇见总理、总统，行三跪九叩礼这种形式就不适合，但存心（对领导的恭敬心）不能改变。
又如：假如把中国文化比喻成一棵五千年的大树，所有的本质跟原则尺像树干一样，这个树干是屹立四、五千年不坠，但它每年都发新芽、新叶。而新芽跟新叶都是随着那一年的阳光、空气、水源才会发芽，所以它这些枝叶一定适合于当时的气候。
所以，学习任何一个经文，要抓住它的本质去学习，就会学得很能掌握纲领。
6.如何“养父母之身”？
父母的生活起居、食衣住行都应该去关怀。假如跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，可以带些水果、带些蔬菜回去。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常窝心。
另外，人老了就怕身体不好，要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少。但也要跟父母沟通慢慢告诉他吃清淡好，因为我们的上一代穷怕了，所以他觉得不多吃些鱼肉，好像营养不够。现在提倡吃糙米、胚芽米，比较营养，那都是全营养素，白米饭只有醣类。他们的观念一时间转不过来，要循循善诱跟他们沟通。要建立父母、家人的正确观念，决不是一蹴可即，欲速则不达，不可以操之过急，不可以强加于人。
关怀父母、家人的健康，首先自己的知识要足够，所谓知识就是力量。很多人他在某些方面的知识特别丰富，都是在生活当中需要的时候才会提升。如妈妈的身体有点状况了，我们要懂得赶快去研究这些学问，不要等到家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。自己先好好学，好好把这些观念带到家庭当中，这是“养父母之身”。
7.如何“养父母之心”？
让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这有一个前提，就是作儿女的所作所为一定要让父母安心、放心。假如作儿女的德行不好，纵使每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后也不会快乐，因为父母可能边吃还边帮儿女提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善于去体会父母的心境，父母的需要。
《论语》里有说君子有“九思”，要有九个常常懂得观照的态度。第一个是“视思明”，第二个是“听思聪”，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。如很久没跟父母打电话，母亲打过来就已经太失礼了。父母问问工作状况，事实上应该能听出来，他已经在想念我们，甚至于是想念孙子。我们听得出来就不等父母开口，主动要回家去探望。所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候，这是“养父母之心”。
8.如何“养父母之志”？
父母的心愿，《孝经》里有一句话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。把身体照顾好是孝道的首要工作 ，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，假如用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是父母和老师。因为每个人都有善心，希望能对社会有所贡献，很多父母因为全心全意栽培儿女，在很多社会方面想尽心时，往往是心有余而力不足，当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。
如：在海口学《弟子规》的老师，回故乡去推广《弟子规》。学习到“出则弟”中“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”时，她就买了一笼的荔枝跟学生说，我们学完“入则孝”，已经了解到为人父母非常辛苦、辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛苦，也很辛劳，所以我们面对所有的父母跟长辈；不只是别人的父母，所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会，我们都应该尊敬他们。所以“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。 讲完这堂课她就跟学生讲：我们现在拿着这些荔枝去给村落里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。孩子听完也很高兴，马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去，整个村落很热闹。整个村落弥漫着敬老尊贤、敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈、长者接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而当孩子看到这些长者喜悦的表情，一定会烙印在他的心中，往后他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过后，他的父亲隔天给她打了电话，就对他女儿说，他说：女儿，整个村落里面，很多长辈都打电话到家里来，这些长者说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这么样爱护自己的家乡。已经嫁出去了，还这么关心自己家乡，所以这些长辈都很感动。她的父亲内心觉得引以为光荣，这是养父母之志。他的父亲接着跟她说：女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一辈子的安慰，跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，那是截然不同。
所以，在学习“晨则省，昏则定”，我们要善于去体会，把这样对父母的关怀，延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。
感恩老师，感恩所有为之付出的人。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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